去年有一部很大的电视剧，古装片，名字叫《长安十二时辰》。不知道朋友们有没有看过？
这部剧主要讲述了唐朝长安城在24小时内发生的事情。剧名中有“时辰”，所以剧中经常出现各种关于古人计时、报时的画面，充满张力。
众所周知，在中国古代，一天分为十二个时辰，一个时辰就是两个时辰。但是很少有人能说得清楚，一天12小时的计时是从哪个朝代开始的？古人没有钟表是怎么记时间的？
时钟示意图
其实在中国古代，除了“时”，还有其他各种计时方法，古人对时间有各种别称。
仔细抚摸它很有趣。
古人经常会用的计时单位，比如一刻钟、一炷香、一袋烟、一盏茶；现在经常在网络小说里看到的说法，比如弹指间、一瞬间、眨眼间、一刹那，还有三更天、四更天、五更天等等。
这些说法经常看到，但从来没有人去过真相。这些时间单位转换成当前时钟时间是多少分、秒或小时？
从以上古人的时间单位可以看出，古人的计时并没有今天这么准确。一包烟、一杯茶这样的时间单位太随意了。有些人抽得很快，而有些人抽得很慢。一杯茶可以吞下或品尝，前后的时间是巨大的。
除了这些日常“粗糙”的计时方法，古人还能实现更精确的计时吗？
答案是肯定的。
古人的智慧远远超出我们的想象。
古人比较精确的计时工具主要有以下几种：
一.日晷
日晷是一种利用太阳光线投射在物体上的阴影来测量时间的工具。类似于我们现在的时钟，它看起来像一个放大了数字的表盘。指针是日晷的影子，驱动力是地球的自转。
这个东西现在看起来挺高级的，是我们古代智慧的结晶。
历史上关于日晷的文字记载最早出现在《汉书》年和《汉书》年，献给《日晷书》年的有34卷。虽然文字记载出现在《汉书》年，但古代日晷的实际使用至少可以追溯到周朝。
它记录在《周礼春官》中：
“冯祥义家：掌十岁，二月十岁，二月十岁，二月十岁，二月十岁，十月十岁，八月二十岁，十月八星。区分他们的叙述，以便与天堂相遇。冬至，春秋至，还有月亮，来区分四季。”
在《周礼》的故事中，说明中国古代早在周朝就已经基本将一天分为12小时。而且日晷不仅可以测量单日的时间，还可以记录节气和季节。
日晷在103010里
当时，每个小时的名称与我们现在所说的时间不同。是按照当时人们的套路命名的。
晋代西洋人杜预在《长安十二时辰》的注释中说，三国时，上午十一时至凌晨一时，称为“夜半”；再过两个小时，公鸡在黎明前啼叫，称为“鸡鸣”;黎明，称为“平旦”;太阳升起的时间，称为“日出”;早餐时呼叫“早食”或“朝食”。
那时候，老百姓通常一天只吃两顿饭。“早吃”是他们第一顿饭的时间，第二顿饭叫“晚吃”。
当太阳升到最高点时，称为“隅中”;这一天的中午称为“日中”,夕阳叫“日昳”;夕阳叫“日入”.我们现在说的是黄昏。在古代，它仅指日落后天空昏黄的时间，而非整个夜晚。
李商隐在《左传》中写道：“夕阳无限好，只是近黄昏。”讲的就是这样一段时间。
到了汉代，中间的日晷柱不见了。
西汉《登乐游原》还记载，我国古代曾尝试过一天15小时的计时方法，但应用时间长了发现不好用，于是逐渐废弃，统一用12小时计时。结合传统文化，十二时辰以地支的名称命名，也就是我们现在熟悉的子时、丑时、印石、石矛、陈石、积食、正午、尉氏、申氏、酉时、虚时、石海。
到了宋代，计时方法有了新的改进，宋朝第一次把每个时辰分为.
“初”、“正”两个部分。以前的一个子时是两个小时，现在子时分为“初子时”和“正子时”，这样把一天的时间就分成了24份，和我们现在的24小时制没有差别。
半个时辰的说法不太方便，逐渐的，人们把半个时辰叫做“小时”，我们今天的“小时”就是这么转变来的。
这个日晷位于澳大利亚墨尔本
日晷虽然好，却有一个致命的缺陷，就是必须是晴天才能用。一旦天阴下雨，日晷就成了摆设。
如果碰上连阴天，古人的日常生活岂不是要乱？不要替古人着急，古人的智慧是无穷的，除了日晷之外，古人还有多种计时工具。
比如刻漏。
二、刻漏
刚才说到日晷有致命的局限性，它的驱动力来自于太阳，没有太阳，日晷就不能用。
还好古代还有一种计时方法叫做刻漏，利用流体的流量多少来记录时间的工具。
刻漏里的流体主要有：水、细沙、水银。
刻漏原理图
《隋书》里记载：
“昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。”
史书里记载是黄帝发明了水漏计时器，用以昼夜计时。
黄帝之后，几千年的演化，历朝历代都在沿用和改进，后来还发明出了水银漏和沙漏。并且工具越做越精确，让这种计时方法越来越准确。
六经图——唐吕才漏刻图
中国人有了刻漏之后，就把一昼夜分为了一百个等分，形成了“百刻制”。在中国“百刻制”比“时辰制”还要古老，是使用时间最久的计时制度。
当一天被划分为十二个时辰之后，问题来了。
因为一百并不能被十二整除，“百刻制”下每天都会剩下“四刻”，这点时间需要平均分摊到每个时辰里面。关键分起来不是整数，很难分匀，算起来超级麻烦。
算来算去算烦了，到了汉朝，汉哀帝时期做出了改变，第一次把“百刻制”改成了“一百二十刻制”，一百二十除以十二，这样好算多了。
元延佑三年的铜壶滴漏
到了梁武帝时期，不晓得出于什么原因，把一百二十刻制改成了九十六刻制，后来又改成一百零八刻制，反正都是能被十二整除的，方便计算；不过古人也是能折腾，到了南北朝，又改回了一百刻制，然后一直延用到明末清初。受到西方科技影响，钟表传入中土，这才最终定为九十六刻制。
古人的刻制计时一直在变来变去，你要是问古代的一刻钟相当于现在多长时间，那得先确定问的是哪个朝代。
使用百刻制的时代，一刻钟相当于现在的14分24秒。
一百二十刻制时代，一刻钟相当于现在的12分钟。
九十六刻制，一刻钟刚好是现在的15分钟。和我们现在说的一刻钟时间长短相等。
千章铜漏
除了“小时”和“刻制”，古人在晚间计时还有专用的单位，叫做“更”。
我们经常在古装电影和电视剧里看到，司职打更的人，也就是“更夫”，拿着锣鼓在夜间的大街上巡游，负责给大家报时。
一更天响一声鼓，二更天响两声鼓，三更天响三声鼓，五更天很多人都要早起，响五声鼓也不算扰民，非常的人性化。
那么，古代的“更”到底是个什么时间概念呢？
古人把夜晚分为五更，一个时辰为一更。很多人误以为数更是从子时开始算的，这是错误的认知。古人数更从戌时开始，一更是戌时一刻，也就是晚上七点到九点，称为黄昏。
二更是亥时，是晚上九点到十一点，称为人定。
三更才是子时，是晚上十一点到第二天凌晨一点，称为夜半。
四更是丑时，即第二天凌晨一点到三点，称为鸡鸣。
五更是寅时，即第二天凌晨三点到五点，称为平旦。
水运仪象台
一更、二更、三更、四更，一直到寅时五更，夜晚结束，开始白天的计时。
古代白天报时敲锣，夜晚打更敲鼓，几更也可以叫做几鼓。
在我国的传统名著《西游记》里，有这么一段，孙悟空到灵台方寸山、斜月三星洞菩祖师外学道。被祖师在猴子脑袋上敲了三下，孙悟空领悟到祖师是要他三更天走后门进来学道。这里的三更天，也就是子时，是夜间23点到凌晨1点之间。
现代汉语里常说的“半夜三更”也是这个点儿。
我们现在小时下有分钟，分钟下有秒钟。古代的更下还有“点”。
每一更天分为五个点，一点相当于现在的24分钟。
《西游记》前面的回目中有到：
“次日五更三点，太宗驾坐金銮宝殿，文武众臣趋朝。”
五更三点的时间，是现在的凌晨4点12分。也就是说，4点12分的时候，唐太宗就开始上朝和文武百官们议政了。历史上，历朝历代的皇帝都是在这个点儿开始早朝的。
天天如此，真是起得比鸡还早，也是蛮辛苦的。难怪有老是有皇帝不想早朝。换成现代人，很多人也做不到每天起这么早。
秤漏
三、计时香
除了靠日晷和刻漏计时外，中国古人还会利用灯火或者焚香来计时。
历史上记载有灯钟，这种计时工具是是靠灯油的减少量来估测时间的，在油缸的内边刻上刻度，灯油降到什么刻度就是几点。
计时香
除了灯钟，更广泛的，还是利用焚香来计算时间。
《长安十二时辰》里有个“龙舟香漏”，就是这类计时香。
龙舟香漏最早出现在宋代，《长安十二时辰》剧组这是拿此物来今为古用了。此香漏的工作原理，是香燃烧一截，到一个刻度就会掉下来两个金属球来报时。
当然，焚香计时的方式是多种多样的，更多的时候，焚香计时用来记录一个片段的时间，功能和简易沙漏类似。
焚香还会被定制成固定的形状，和一定的长度来满足使用者的需求，叫做“香篆”。
宋朝有“百刻香”，一条香可以燃烧记录一个昼夜。
明代记载有特制的香，甚至可以连续使用几天甚至一个月。
长计时盘香
短计时盘香
你肯定会问，我们平时说的“一炷香”的时间，到底是多久呢？
没有固定答案，有的香计时一个小时，有的则计时两个小时，也就是一个时辰。也有计时一天，计时十天的。
我们经常听到的还有“一盏茶”的时间，从茶泡好到喝完，大概是15分钟左右，一刻钟的时间。
最后，咱们来说一下一弹指、一瞬间、一刹那都是什么时间概念。
刚刚上面说到的三个时间单位，都是来源于印度佛教中的名词。
根据《僧祇律》的说法，一刹那就是一念，二十个念等于一瞬顷，二十个瞬顷等于一弹指，二十弹指等于一罗豫，二十罗豫等于一须臾，一昼夜加起来总共有三十个须臾。
有了昼夜作为参照物就可以进行计算了，一昼夜是24小时，所以一须臾差不多就是48分钟，一罗豫相当于2.4分钟，一弹指就是7.2秒，一瞬是0.36秒，一刹那是0.018秒。
今天我们都习惯用一瞬间、一刹那来形容时间非常的短暂，实际上换算下来，这几个时间单位真实的含义，比我们想象的还要短暂。
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